猫似乎拥有与生俱来的吸引力，让接触过的人都难以自持。
符合美学的可爱外貌，无疑是吸引人的一方面，而另一方面，猫在9500年前，就已经参与到了人类的社会生活中。
考古发现，从那时起，中东地区的人们就开始养猫。随着文明的传播，扩展到其他区域。我国的家猫与古埃及驯养的家猫一脉相承，两汉时期已有家猫被驯养的记载。目前发现的我国最早承载猫文化的实物出现在汉代，猫文化的兴盛始于隋唐。唐朝许多仕女图都有猫的“入镜”，而宋代，猫被驯养以帮助人们对付鼠患。
文人墨客也因为猫的“护书”而赋予了猫以 “风雅”的内涵。猫在这一时期，跃然于绘画与艺术作品之中，身价大涨。之后，明代宫廷设有“猫儿房”，明世宗、明熹宗是典型的“吸猫成瘾”的皇帝。
猫作为中国文化的一种象征，早已扎根于我们的“集体无意识”之中，令我们一见倾心。或许这也是如今互联网“云吸猫”成为流行热潮的一项心理层面的基础。
“单身社会”一词是在 2013 年由纽约大学社会学教授艾里·克里南波格首次正式提出的，同时他还指出：
“单身社会正成为一次空前强大、无可避免的社会变革，不少发达经济体都已经进入了这一社会形态。”
对于这些单身青年来说，宠物是亲人，也是孩子，甚至可以说是一种精神寄托。
现代都市生活节奏快，生活压力大，很多时候，所谓“成年人的自尊”或者“社会人的距离感”，使得背井离乡却外表光鲜体面的“都市空巢青年”鲜少主动向周围人表达内心深处的孤独感。
但渴望拥抱、渴望触摸、渴望亲密的诉求，不会因为长期的压抑与忽略而消失，反而会随着时间的推移而呈几何级的增长，在某些时刻，以爆炸式的反弹打得人措手不及。
这种时候，宠物的出现，极大地满足了人们内心的空虚，驱散了孤独。不少“吸猫”、“吸狗”青年，都对宠物自称“爸爸”、“妈妈”，这其实就是一种“移情”。在这里，人们对宠物产生的“移情”，便主要指的是将依恋的感情转移到宠物身上，借此来获得心灵的慰藉，寻求深层次的羁绊与安全感。
现在很大一部分年轻人非常反感追名逐利的大环境，拒绝被名誉、地位捆绑，甚至拒绝社会化，常常以“佛系”自居。
这种生活小康、物质不再匮乏的大环境所形成的一种与猫性情相似的社会，被媒体形象地称为“猫型社会”，这也是社会思潮震荡的一种写照。
同时，后现代主义的兴起，也潜移默化地影响着新一代的年轻人的思维模式。拒绝被贴标签，拒绝大环境的熔合，这些社会心理层面发生的巨变也震荡，导致人们将最纯粹、最原始的向往都投射在了猫身上。
不只是在精神层面表达喜爱，行为特征也逐渐向猫靠拢，面对压力， 不再热衷于竞争，而是渴望习得猫忠于自我、随遇而安的性格特质，追求舒适、享受和个性张扬，回避社交，追捧“宅”文化与二次元文化。
“云吸猫”文化在近几年的迅速发展、崛起，可能也间接折射着当下都市人的生活态度。
研究报告显示，自2017年起，“吸猫”便成为了一种时尚，国内吸猫人群已经达到 5000万。而中国资本对宠物行业的关注最早可以追溯到八年前，直到2017年底，大笔资金开始涌入宠物产业，这与宠物项目热度的提升脱不开干系，也直观的反映了国内猫咪经济的迅速崛起。
有需求就有供给，猫的商业价值的涌现，带动了人们消费观的转变。
“猫咪经济”的核心在于取悦自己。如今生活在都市的年轻人，更追求舒适和享受，并愿意为此消费，购买一种生活方式。
宠物的陪伴固然可以暂且缓解内心的焦虑与孤独感，可猫是一种天生保持距离感的骄傲的物种，寿命也不过十几年，如果将所有感情都寄托在猫身上，很可能会在体验到丧失时，拒绝接受现实，并将此视为难以治愈的创伤经历，变得郁郁寡欢，甚至产生情绪、行为问题。
和谐人际关系的形成，对促进身心健康都有着可持续发展的重要意义。宠物能暂且“疗愈”我们，但这一“良药”，并非包治百病。心理健康、人格健全，还需我们走出去，建立良好的人际关系，在实现自我价值的同时，实现自我的反思、蜕变与成长。