东华大帝君历史传说故事
三岛十洲仙翁东华大帝君，即东王公 ，名"金蝉氏",号木公 ，东王公与西王母 共为道教尊神 的东王公，又称“木公”，“东华帝君 ”。这里给大家分享一些关于三岛十洲仙翁东华大帝君的传说故事，供大家参考。
一、三岛十洲仙翁东华大帝君基本介绍
原为中国古代神话 中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。东王公 一词，始见于晋葛洪《枕中书 》，书中称之为扶桑大帝 ，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色 云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图 》将其排在上清左位，号曰太微东霞 扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
二、三岛十洲仙翁东华大帝君概述
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母 所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传 》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母 共理二气而育养天地、陶钧 万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记 》所说与《列仙传 》略同，称东王公居方诸 山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人 问罪福，帝君为大司命 总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙 有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公 (东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金 阀上宫 授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲 》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君 校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲;中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池;下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真 仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣 ，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓 蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王 ，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊 膂中，经百劫 ，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命 ，为东目大帝扶桑大君东皇公 ，号曰元阳。
三、三岛十洲仙翁东华大帝君历史
据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。《汉尚方镜铭》虽曾有其名，但无事迹记述;最早记其事者为《神异经 》。此书托名汉东方朔 撰。《四库全书总目 》卷142云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托，更无疑义。《晋书 》张华 本传，亦无注《神异经》之文，则并华注亦似属假借。(陈)振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰，张华注，则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥 》《拾遗 》诸记先后并出。”此书模仿《山海经 》体例，分《东荒经 》《东南荒经》等九个篇目，其《东荒经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望 。恒与一玉女投壶 ，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘;矫出而脱悟(误)不接者，天为之笑。”云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里 ，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”东王公之名的出现，可能与中国传统文化 密切相关。按照中国阴阳五行观念，有了一个阴神，必然有一个阳神。女神称西王母，西方属金，又名金母;与之相对，男神就应称东王公，东方属木，故又称木公。在这种文化意识支配下，西王母的对偶神东王公就出现了。从此以后，凡是描写西王母的书，必然要相应提到东王公，且常常将他摆在西王母之前，这种后来居上的现象，恐怕又是中国文化中天尊地卑 ，男主女从意识在起作用。