朝三暮四的辞典修订版是：本指一养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事。见《庄子．齐物论》。后比喻以诈术欺人，或心意不定、反覆无常。《旧唐书．卷一三五．皇甫鎛传》：「直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聪，足见奸邪之极。」元．杨讷《西游记．第九出》：「也是我为人不肖，和这等朝三暮四的便成交。」也作「暮四朝三」、「朝四暮三」。
朝三暮四的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看朝三暮四详细内容】
⒈ 本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。引：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”《旧唐书·皇甫鎛传》：“直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聪，足见奸邪之极。”宋司马光《乞罢免役钱状》：“夫差役出於民，钱亦出於民。今使民出钱雇役，何异割鼻饲口？朝三暮四，於民何所利哉！”元乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲：“朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。”《明史·左鼎传》：“倘忽不加务，任掊克聚敛之臣行朝三暮四之术，民力已尽而徵发无已，民财已竭而赋敛日增。苟紓目前之急，不恤意外之虞，臣窃惧焉。”《新华文摘》1983年第8期：“他对同志对朋友坦白诚恳，平等相待，从不疾言厉色，仗势欺人，从不朝三暮四说了话不算数。”⒉ 形容数目多。引：唐《新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭》：“来者如云，朝三暮四。”⒈本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。引《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”《旧唐书·皇甫鎛传》：“直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聪，足见奸邪之极。”宋司马光《乞罢免役钱状》：“夫差役出於民，钱亦出於民。今使民出钱雇役，何异割鼻饲口？朝三暮四，於民何所利哉！”元乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲：“朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。”《明史·左鼎传》：“倘忽不加务，任掊克聚敛之臣行朝三暮四之术，民力已尽而徵发无已，民财已竭而赋敛日增。苟紓目前之急，不恤意外之虞，臣窃惧焉。”《新华文摘》1983年第8期：“他对同志对朋友坦白诚恳，平等相待，从不疾言厉色，仗势欺人，从不朝三暮四说了话不算数。”⒉形容数目多。引唐《新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭》：“来者如云，朝三暮四。”
二、汉语大词典
(1).《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。《旧唐书·皇甫镈传》：“直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聪，足见奸邪之极。”宋司马光《乞罢免役钱状》：“夫差役出于民，钱亦出于民。今使民出钱雇役，何异割鼻饲口？朝三暮四，于民何所利哉！”元乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲：“朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。”《明史·左鼎传》：“倘忽不加务，任掊克聚敛之臣行朝三暮四之术，民力已尽而徵发无已，民财已竭而赋敛日增。苟纾目前之急，不恤意外之虞，臣窃惧焉。”《新华文摘》1983年第8期：“他对同志对朋友坦白诚恳，平等相待，从不疾言厉色，仗势欺人，从不朝三暮四说了话不算数。”(2).形容数目多。唐《新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭》：“来者如云，朝三暮四。”
三、出处
《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。’众狙皆怒。”
四、其他释义
原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
五、关于朝三暮四的近义词
六、关于朝三暮四的词语